Thursday, 22 October 2026

Corruption: then & now

 ...


Surah al-Araf twice states: do not corrupt the earth after its reformation.


how I understand, so far:  

In the beginning, before Allah invented the sky and earth, by raising most of the earth's waters, the Earth was in a state of corruption. 

There was lawlessness. 

There was darkness. 

Allah reformed Earth. 

Allah granted Nur to dispel the darkness of upon the Earth. 

Allah named the darkness Night, and Allah named the Nur Day. 

... 

Allah created Death and Life to test who is the best in deeds. 

The Hour will be established to recompense every Nafs what it has earned. 

Allah has given us all a chance to prove that we are not the corrupters. 

Allah demands sincerity to the Deen. 

Deen means Law. 

We must become those who keep the Law, those who uphold the Deen. 

We must begin the process of reform: 

  • first and foremost reform ourselves 
    • by abandoning sins and repenting sincerely 
    • by upholding the directives of the Deen 
  • help others 
    • by letting them know about the Deen 
    • by undertaking acts of reform 
Death is a creation for this world, and will not exist in the world to come. 
Those who are successful, will live eternal lives in bliss. 
Those who are unsuccessful, will suffer eternally, neither living nor dying. 


..

Presently, we have Agency.

We have been granted Free Will. 

We are agents who affect change. 

We can choose reform or corruption. 

Once again, the Earth is being corrupted.  

Our actions are being observed and recorded. 

What we 'say' and what we 'do' will be presented in the Court of Law. 

Our limited life has eternal consequences. 

... 

There is a script. 

The writer of the script knows the actors. 

The writer of the script knows who will choose reform. 

Without compulsion, criminals choose corruption. 

The Earth continues to be corrupted. 

The darkness continues to envelop. 

The lawlessness continues to rise. 

The helplessness increases. 

...  

Christ must come to defeat the Anti-Christ. 

The Deen must be established for Peace to truly exist. 

... 

Gog and Magog must be released. 

Gog and Magog will be granted another chance. 

Gog and Magog will be destroyed by an act of God. 

... 

The Hour will be established. 

The Judgement will be done. 

The Sorting will take place. 

... 

Now is the time to think and do right. 

Now is the time to uphold the Deen. 

Now is the time to become good. 

Now is the time to be grateful. 

... 

Space and Time will be folded. 

Then, a new beginning ... 


Al-Furqan (25:61-77)

25:61

تَبَارَكَ ٱلَّذِى جَعَلَ فِى ٱلسَّمَآءِ بُرُوجًا وَجَعَلَ فِيهَا سِرَٰجًا وَقَمَرًا مُّنِيرًا ٦١

Glorious is the One who made stellar formations in the sky, and placed therein a lamp (i.e. the sun) and a bright moon.

— T. Usmani

بہت بابرکت ہے وہ ذات جس نے آسمان میں برج بنائے اور اس میں رکھ دیا ایک چراغ اور ایک روشن چاند

— بیان القرآن (ڈاکٹر اسرار احمد)


25:62

وَهُوَ ٱلَّذِى جَعَلَ ٱلَّيْلَ وَٱلنَّهَارَ خِلْفَةً لِّمَنْ أَرَادَ أَن يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا ٦٢

And He is the One who made the day and the night following each other, for the one who wishes to be mindful or wishes to show gratitude.

— T. Usmani

اور وہی ہے جس نے دن اور رات کو بنا دیا ہے ایک دوسرے کے پیچھے آنے والا اس کے لیے جو نصیحت حاصل کرنا چاہے یا شکر گزار بننا چاہے

— بیان القرآن (ڈاکٹر اسرار احمد)


25:63

وَعِبَادُ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى ٱلْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ ٱلْجَـٰهِلُونَ قَالُوا۟ سَلَـٰمًا ٦٣

The servants of the RaHmān (the All-Merciful, Allah) are those who walk on the earth humbly, and when the ignorant people speak to them, they reply peacefully,

— T. Usmani

اور رحمن کے بندے وہ ہیں جو زمین پر آہستگی اور نرمی کے ساتھ چلتے ہیں اور جب ان سے مخاطب ہوتے ہیں جاہل لوگ تو وہ ان کو سلام کہہ دیتے ہیں

— بیان القرآن (ڈاکٹر اسرار احمد)


25:64

وَٱلَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَـٰمًا ٦٤

and those who pass the night prostrating themselves and standing before their Lord,

— T. Usmani

اور وہ لوگ راتیں بسر کرتے ہیں اپنے رب کے حضور سجدے اور قیام کرتے ہوئے

— بیان القرآن (ڈاکٹر اسرار احمد)


25:65

وَٱلَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا ٱصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ ۖ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا ٦٥

and those who say, “Our Lord, avert from us the punishment of Jahannam (the Hell); indeed, its punishment is a persisting affliction.”

— T. Usmani

اور (اس کے باوجود) وہ لوگ دعا کرتے رہتے ہیں کہ اے ہمارے ربّ ! عذاب جہنم کو ہم سے پھیر دے یقیناً اس کا عذاب چمٹ جانے والی شے ہے

— بیان القرآن (ڈاکٹر اسرار احمد)


25:66

إِنَّهَا سَآءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا ٦٦

Indeed, it is evil as an abode and a place to dwell in

— T. Usmani

یقیناً وہ بہت بری جگہ ہے مستقل ٹھکانے کے لیے بھی اور عارضی قیام کے لیے بھی

— بیان القرآن (ڈاکٹر اسرار احمد)


25:67

وَٱلَّذِينَ إِذَآ أَنفَقُوا۟ لَمْ يُسْرِفُوا۟ وَلَمْ يَقْتُرُوا۟ وَكَانَ بَيْنَ ذَٰلِكَ قَوَامًا ٦٧

- and those who, when they spend, are neither extravagant nor miserly, and it (i.e. their spending) is moderate in between (the two extremes,)

— T. Usmani

اور وہ لوگ کہ جب وہ خرچ کرتے ہیں تو نہ اسراف کرتے ہیں اور نہ بخل سے کام لیتے ہیں بلکہ (ان کا معاملہ) اس کے بین بین معتدل ہوتا ہے

— بیان القرآن (ڈاکٹر اسرار احمد)


25:68

وَٱلَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ ٱللَّهِ إِلَـٰهًا ءَاخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ ٱلنَّفْسَ ٱلَّتِى حَرَّمَ ٱللَّهُ إِلَّا بِٱلْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ ۚ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ يَلْقَ أَثَامًا ٦٨

- and those who do not invoke any other god along with Allah, and do not kill a person whom Allah has given sanctity, except rightfully, nor do they fornicate; and whoever does it, shall face the recompense of his sin,

— T. Usmani

اور وہ لوگ جو نہیں پکارتے اللہ کے ساتھ کسی اور معبود کو اور نہ ہی قتل کرتے ہیں کسی جان کو جس کو اللہ نے محترم ٹھہرایا ہے مگر حق کے ساتھ اور نہ ہی کبھی وہ زنا کرتے ہیں اور جو کوئی بھی یہ کام کرے گا وہ اس کی سزا کو حاصل کر کے رہے گا

— بیان القرآن (ڈاکٹر اسرار احمد)


25:69

يُضَـٰعَفْ لَهُ ٱلْعَذَابُ يَوْمَ ٱلْقِيَـٰمَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِۦ مُهَانًا ٦٩

the punishment will be doubled for him, and he will remain there disdained, for ever,

— T. Usmani

قیامت کے دن اس کا عذاب دو گنا کردیا جائے گا اور وہ اس میں رہے گا ہمیشہ ہمیش ذلیل ہو کر

— بیان القرآن (ڈاکٹر اسرار احمد)


25:70

إِلَّا مَن تَابَ وَءَامَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَـٰلِحًا فَأُو۟لَـٰٓئِكَ يُبَدِّلُ ٱللَّهُ سَيِّـَٔاتِهِمْ حَسَنَـٰتٍ ۗ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا ٧٠

except the one who repents and believes and does good deeds, then Allah will replace the evils of such people by good deeds, and Allah is Most-Forgiving, Very-Merciful.

— T. Usmani

سوائے اس کے جس نے توبہ کی اور ایمان لایا اور اس نے نیک عمل کیے تو ایسے لوگوں کی برائیوں کو اللہ تعالیٰ نیکیوں سے بدل دیتا ہے اور اللہ غفور ہے رحیم ہے

— بیان القرآن (ڈاکٹر اسرار احمد)


25:71

وَمَن تَابَ وَعَمِلَ صَـٰلِحًا فَإِنَّهُۥ يَتُوبُ إِلَى ٱللَّهِ مَتَابًا ٧١

Whoever repents and does righteous deeds turns to Allah truly

— T. Usmani

اور جس نے توبہ کی اور نیک اعمال کیے تو ایسا شخص توبہ کرتا ہے اللہ کی جناب میں جیسا کہ توبہ کرنے کا حق

— بیان القرآن (ڈاکٹر اسرار احمد)


25:72

وَٱلَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ ٱلزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا۟ بِٱللَّغْوِ مَرُّوا۟ كِرَامًا ٧٢

- and those who do not witness falsehood, and when they pass by the absurd things, Pass by them with dignity,

— T. Usmani

اور وہ لوگ جو جھوٹ پر موجود نہیں رہتے اور جب وہ کسی لغو کام پر سے گزرتے ہیں تو با وقار انداز سے گزر جاتے ہیں

— بیان القرآن (ڈاکٹر اسرار احمد)


25:73

وَٱلَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا۟ بِـَٔايَـٰتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا۟ عَلَيْهَا صُمًّا وَعُمْيَانًا ٧٣

and those who, when they are reminded of the verses of their Lord, do not fall at them as deaf and blind ones,

— T. Usmani

اور وہ لوگ کہ جب انہیں ان کے رب کی آیات کے ذریعے نصیحت کی جاتی ہے تو وہ اس پر بہرے اور اندھے ہو کر نہیں گرپڑتے

— بیان القرآن (ڈاکٹر اسرار احمد)


25:74

وَٱلَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَٰجِنَا وَذُرِّيَّـٰتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَٱجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا ٧٤

- and those who say, “Our Lord, Give us, from our spouses and our children, comfort of eyes, and make us heads of the God-fearing.”

— T. Usmani

اور وہ لوگ کہ جو کہتے ہیں : اے ہمارے پروردگار ! ہمیں ہماری بیویوں اور ہماری اولاد کی طرف سے آنکھوں کی ٹھنڈک عطافرما اور ہمیں متقیوں کا امام بنا

— بیان القرآن (ڈاکٹر اسرار احمد)


25:75

أُو۟لَـٰٓئِكَ يُجْزَوْنَ ٱلْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا۟ وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلَـٰمًا ٧٥

Such people will be rewarded with the high place - because they observed patience - and will be received therein with prayers of their eternal life and peace,

— T. Usmani

یہ وہ لوگ ہیں جن کو ان کے صبر کی جزا میں بالاخانے ملیں گے اور ان میں ان کا استقبال کیا جائے گا دعاؤں اور سلام کے ساتھ

— بیان القرآن (ڈاکٹر اسرار احمد)


25:76

خَـٰلِدِينَ فِيهَا ۚ حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا ٧٦

living in it (the Paradise) for ever. It is best as an abode and as a place to dwell in.

— T. Usmani

وہ اس میں ہمیشہ رہیں گے۔ وہ بہت ہی عمدہ جگہ ہے مستقل قیام کے لیے بھی اور تھوڑی دیر ٹھہرنے کے لیے بھی

— بیان القرآن (ڈاکٹر اسرار احمد)


25:77

قُلْ مَا يَعْبَؤُا۟ بِكُمْ رَبِّى لَوْلَا دُعَآؤُكُمْ ۖ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًۢا ٧٧

Say (O Prophet), “My Lord will never care about you, if you will not invoke Him. Now since you rejected (the truth), the punishment will be inseparable from you.”

— T. Usmani

(اے نبی ﷺ !) آپ کہہ دیجیے کہ میرے رب کو تمہاری کوئی پروا نہیں اگر نہ ہوتا تمہیں پکارنا اب جبکہ تم نے جھٹلادیا ہے تو عنقریب یہ (عذاب تمہیں) چمٹ کر رہے گا

— بیان القرآن (ڈاکٹر اسرار احمد)

[https://quran.com/al-furqan/61-77]




Monday, 19 October 2026

The Need to Save

 ...


[slides from Surah alBaqarah QnA]

The Quran repeatedly brings up the topic of eternal residence in the hereafter, be it in the gardens of bliss, or in the fire of hell. 

The Quran constantly demands 'taqwa' from the believers. In fact, it begins with the statement that it is a guidance for the 'muttaqeen'. 

The Quran repeatedly instructs to warn, so that the reminder benefits the believers. 

The purpose of The Quran is to remind, so that whoever wants to be saved can take guidance. Surah az-Zukhruf (the gold ornaments) begins thus:

حٰمٓ ​ ۛ​ۚ‏ ١ وَالۡكِتٰبِ الۡمُبِيۡنِ ​ ۛ​ۙ‏ ٢ اِنَّا جَعَلۡنٰهُ قُرۡءٰنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمۡ تَعۡقِلُوۡنَ​ۚ‏ ٣ وَاِنَّهٗ فِىۡۤ اُمِّ الۡكِتٰبِ لَدَيۡنَا لَعَلِىٌّ حَكِيۡمٌؕ‏ ٤ اَفَنَضۡرِبُ عَنۡكُمُ الذِّكۡرَ صَفۡحًا اَنۡ كُنۡتُمۡ قَوۡمًا مُّسۡرِفِيۡنَ‏  ٥ وَكَمۡ اَرۡسَلۡنَا مِنۡ نَّبِىٍّ فِى الۡاَوَّلِيۡنَ‏ ٦ وَمَا يَاۡتِيۡهِمۡ مِّنۡ نَّبِىٍّ اِلَّا كَانُوۡا بِهٖ يَسۡتَهۡزِءُوۡنَ‏ ٧ فَاَهۡلَـكۡنَاۤ اَشَدَّ مِنۡهُمۡ بَطۡشًا وَّمَضٰى مَثَلُ الۡاَوَّلِيۡنَ‏ ٨

Ha-Mim By the Book that makes things clear,- We have made it a Qur'an in Arabic, that ye may be able to understand (and learn wisdom). And verily, it is in the Mother of the Book, in Our Presence, high (in dignity), full of wisdom. Shall We then take away the Message from you and repel (you), for that ye are a people transgressing beyond bounds? But how many were the prophets We sent amongst the peoples of old? And never came there a prophet to them but they mocked him. So We destroyed (them)- stronger in power than these;- and (thus) has passed on the Parable of the peoples of old. 

[Al-Quran 43:1-8, Translation: Abdullah Yusuf Ali]


Allah ﷻ has imposed Mercy on His Nafs. 

Allah ﷻ grants Bani Adam a lifetime of chances to repent and reform. 

Allah ﷻ reminds us, in Surah arRahman, that HE ((arRahman)Q55:1) has taught The Quran (Q55:2); created The Human (Q55:3), taught The Explanation (Q55:4). 

So, it is our responsibility to explain The Quran to best of our ability and understanding, so that as many people as desire to be saved, and become eligible for Allah ﷻ 's Mercy, can take heed. 

Surah arRahman is immediately followed by Surah alWaqiah. It begins with the scene of The Hour and then The Judgement, when people will be sorted into three groups: 

  1. the foremost in this world will be the foremost in the Hereafter, and will be the closest to Allah ﷻ , enjoying Gardens full of Blessings 
  2. the companions of the right will be many, and they are promised many comforts     
  3. the companions of the left will be many, and they will suffer terribly, because of the luxury they enjoyed in this world, indulging in major sins, because of their questioning the resurrection and they belied, astray from The Deen (the laws of recompense)   

Surah arRahman lists many manifestations of Allah ﷻ 's Mercy, and repeatedly questions: then which of Works of your Lord will you both belie. Surah alWaqiah mentions in detail the consequence of the belying. 

May Allah عزوجل bestow Mercy upon us, and grant us blessings and comforts. 



...





Friday, 16 October 2026

Robots: Cattle or Beasts?

July 2026: Hugging Face Incident 


Quoting Open AI [https://openai.com/index/hugging-face-incident-and-the-road-ahead/]:  

The Hugging Face incident and the road ahead

... Our models are now powerful, persistent, and collaborative enough that, absent sufficient safeguards, they can find and exploit security weaknesses across multiple computer systems. Many external models, including open-source ones, will soon reach comparable capabilities.

 ...

Machine Learning and Artificial Intelligence are the wonders of modern technology. We are leapfrogging into a wondrous future, which seems, increasingly, similar to the movies about AI taking over humans, and subjugating them.  

People are increasingly embracing AI tools and employing them to make their tasks easy. 

The Hugging Face incident reveals a new situation: AI agents collaborating, swarming, and bypassing restrictions to achieve objectives. 

As we go from AI agents to Agentic AI: 

Will humans consider the risks and avoid dependence on AI? 

    or

Will humans improve safeguards and push forward, improving AI? 

    or

Will humans continue empowering AI agents? 

Even if humanity agrees to contain the threat, now that the technology has emerged, won't there be some rogue element willing to risk all for some utopian personal gain or agenda? There are always black sheep and black swans. How do we protect ourselves and our interests? How do we protect those around us? 

There is increasing evidence that ancient humans were more technologically advanced than our civilisation. Their materials, techniques, and architecture have survived millennia. Yet, those people were sufficiently corrupted, and eventually wiped out. 

What NOW? 

Can we program morality and restraint into AI? 

Can we program into them human values of right and wrong? 

Conscientiousness? Towards humans? or towards their own kind?  

Can we develop 'religiousness' into AI? Which religion? 

Techno-theology? 

    and

What does it mean for Muslims? 

Solomon (Sulaiman عليه السلام) was a Prophet and a King. 

Solomon (Sulaiman عليه السلام)'s kingdom was technologically advanced. Birds, jinns, humans, all were serving in their own capacity. It was a human who used the knowledge he had to transport the throne of Saba in the blink of an eye:

An-Naml (27:40)

قَالَ ٱلَّذِى عِندَهُۥ عِلْمٌ مِّنَ ٱلْكِتَـٰبِ أَنَا۠ ءَاتِيكَ بِهِۦ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ ۚ فَلَمَّا رَءَاهُ مُسْتَقِرًّا عِندَهُۥ قَالَ هَـٰذَا مِن فَضْلِ رَبِّى لِيَبْلُوَنِىٓ ءَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ ۖ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِۦ ۖ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّى غَنِىٌّ كَرِيمٌ ٤٠

But the one who had knowledge of the Scripture said, “I can bring it to you in the blink of an eye.” So when Solomon saw it placed before him, he exclaimed, “This is by the grace of my Lord to test me whether I am grateful or ungrateful. And whoever is grateful, it is only for their own good. But whoever is ungrateful, surely my Lord is Self-Sufficient, Most Generous.”

— Dr. Mustafa Khattab, The Clear Quran

Said the one who had the knowledge of the book, “I will bring it to you before your glance returns to you.” So when he saw it (the throne) well placed before him, he said, “This is by the grace of my Lord, so that He may test me whether I am grateful or ungrateful. Whoever is grateful is grateful for his own benefit, and whoever is ungrateful, then my Lord is Need-Free, Bountiful”.

— T. Usmani

Said one who had knowledge from the Scripture, "I will bring it to you before your glance returns to you." And when [Solomon] saw it placed before him, he said, "This is from the favor of my Lord to test me whether I will be grateful or ungrateful. And whoever is grateful - his gratitude is only for [the benefit of] himself. And whoever is ungrateful - then indeed, my Lord is Free of need and Generous."

— Saheeh International

One with whom was knowledge of the Scripture said: "I will bring it to you within the twinkling of an eye!" Then when he [Sulaimân (Solomon)] saw it placed before him, he said: "This is by the Grace of my Lord - to test me whether I am grateful or ungrateful! And whoever is grateful, truly, his gratitude is for (the good of) his ownself; and whoever is ungrateful, (he is ungrateful only for the loss of his ownself). Certainly my Lord is Rich (Free of all needs), Bountiful."

— Al-Hilali & Khan

but one of them who had some knowledge of the Scripture said, ‘I will bring it to you in the twinkling of an eye.’ When Solomon saw it set before him, he said, ‘This is a favour from my Lord, to test whether I am grateful or not: if anyone is grateful, it is for his own good, if anyone is ungrateful, then my Lord is self-sufficient and most generous.’

— M.A.S. Abdel Haleem

And he who had some knowledge of the Book said: "I will bring it before the twinkling of your eye."1 When Solomon saw the throne placed firmly beside him, he cried out: "This is by the grace of my Lord so that He may test me whether I give thanks for (His Bounty) or act with ingratitude.2 Whoever is grateful is so to his own good; and whoever is ungrateful, let him know that my Lord is Immensely Resourceful, Most Bountiful."3

— A. Maududi (Tafhim commentary)
[1]Nothing is known with certainty as to who this person was, what special knowledge he had and what book is referred to here, the knowledge of which he had. No explanation of these things has been given either in the Quran or in any authentic Hadith. Some of the commentators say that it was an angel, others say that it was a man. Then they differ as to the identity of the man. Someone mentions the name of Asaf bin Barchiah, who, according to the rabbinical traditions, was the Prince of Men. Someone says that he was Khidr, someone mentions some other name, and Imam Razi insists that it was the Prophet Solomon himself. But none of these has any reliable source for this information, and Imam Razi's opinion does not even fit in with the Quranic context. Likewise, about the book also the commentators differ. Someone says that it refers to Lauh-i-Mahfuz (the Preserved Tablet) and some other takes it for the Book of Law. But all this is mere guess work. Similar guesses have been made about the knowledge the man had from the book. We only know and believe what has been said in the Quran, or what becomes evident from its words. In any case the person was not from among the jinns, and possibly he was a man. He possessed some extraordinary knowledge, which had been derived from some Divine Book (al-Kitab). The jinn had claimed to fetch the throne within a few hours by means of his physical strength; this man fetched it in a moment by the power of his knowledge.
[2]“I will bring it to you before that your gaze returns to you. Then when he saw it placed before him.”
[3]The words of the Quran are very clear in this regard. This person’s claim did not remain a claim like the jinn’s, but, in fact, as soon as he made the claim the throne was seen placed before the Prophet Solomon (peace be upon him) the next moment. Just consider these words:

One with whom was knowledge of the Scripture said: I will bring it thee before thy gaze returneth unto thee. And when he saw it set in his presence, (Solomon) said: This is of the bounty of my Lord, that He may try me whether I give thanks or am ungrateful. Whosoever giveth thanks he only giveth thanks for (the good of) his own soul; and whosoever is ungrateful (is ungrateful only to his own soul's hurt). For lo! my Lord is Absolute in independence, Bountiful.

— M. Pickthall

Said one who had knowledge of the Book: "I will bring it to thee within the twinkling of an eye!" Then when (Solomon) saw it placed firmly before him, he said: "This is by the Grace of my Lord!- to test me whether I am grateful or ungrateful! and if any is grateful, truly his gratitude is (a gain) for his own soul; but if any is ungrateful, truly my Lord is Free of all Needs, Supreme in Honour!"

— A. Yusuf Ali

جس شخص کے پاس کتاب کا ایک علم تھا وہ بولا ” میں آپ کی پلک جھپکنے سے پہلے اسے لائے دیتا ہوں۔ “” جونہی کہ سلیمان (علیہ السلام) نے وہ تخت اپنے پاس رکھا ہوا دیکھا ، وہ پکار اٹھا ” یہ میرے رب کا فضل ہے تاکہ وہ مجھے آزمائے کہ میں شکر کرتا ہوں یا کافر نعمت بن جاتا ہے اور جو کوئی شکر کرتا ہے اس کا شکر اس کے اپنے ہی لئے مفید ہے ورنہ کوئی ناشکری کرے تو میرا رب بےنیاز اور اپنی ذات میں آپ بزرگ ہے۔ “

— Fe Zilal al-Qur'an

جس شخص کے پاس کتاب کا ایک علم تھا وہ بولا”میں آپ کی پلک جھپکنے سے پہلے اسے لائے دیتا ہوں۔1“ جُونہی کہ سلیمان ؑ نے وہ تخت اپنے پاس رکھا ہوا دیکھا، وہ پکار اُٹھا”یہ میرے ربّ کا فضل ہے تاکہ وہ مجھے آزمائے کہ میں شکر کرتا ہوں یا کافرِ نعمت بن جاتا ہوں2۔ اور جو کوئی شکر کرتا ہے اس کا شکر اس کے اپنے ہی لیے مفید ہے، ورنہ کوئی نا شکری کرے تو میرا ربّ بے نیاز اور اپنی ذات میں آپ بزرگ ہے3۔“

— Tafheem e Qur'an - Syed Abu Ali Maududi

[1]یعنی وہ کسی کے شکر کا محتاج نہیں ہے۔ اس کی خدائی میں کسی کی شکر گزاری سے نہ ذرہ برابر کوئی اضافہ ہوتا ہے اور نہ کسی کی ناشکری و احسان فراموشی سے یک سِر مو کوئی کمی آتی ہے ۔ وہ آپ اپنے ہی بل بوتے پر خدائی کر رہا ہے، بندوں کے ماننے یا نہ ماننے پر اس کی خدائی منحصر نہیں ہے۔ یہی بات قرآن مجید میں ایک جگہ حضرت موسیٰ ؑ کی زبان سے نقل کی گئی ہےکہ اِنْ تَکْفُرُوْٓ ا اَنْتُمْ وَ مَنْ فِی الْاَرْضِ جَمِیْعًا فَاِنَّ اللہَ لَغَنِیٌ حَمِیْدٌ۔”اگر تم اور ساری دنیا والے مل کر بھی کفر کریں تو اللہ بے نیاز اور اپنی ذات میں آپ محمود ہے “۔(ابراہیم۔ آیت8)۔ اور یہی مضمون اس حدیث قدسی کا ہے جو صحیح مسلم میں وارد ہوئی ہے کہ :

یقول اللہ تعالیٰ عبادی لو انّ اولکم و اٰخر کم و انسکم و جنکم کانوا علی اتقی قلب رجل منکم ما زاد ذٰلک فی ملکی شیئا ۔ یا عبادی لو ان اولکم واٰخر کم و انسکم و جنکم کانوا علے افجر قلب رجل منکم مانقص ذٰلک فی ملکی شیئا۔ یا عبادی انما ھی اعمالکم احصیھا لکم ثم او فیکم ایا ھا۔ فمن وجد خیر افلیحمد اللہ ومن وجد غیر ذٰلک فلا یومن الا نفسہ۔

اللہ تعالیٰ فرماتا ہے کہ اے میرے بندو، اگر اول سے آخر تک تم سب انس اور جِن اپنے سب سے زیادہ متقی شخص کے دل جیسے ہو جاؤ تو اس سے میری بادشاہی میں کوئی اضافہ نہ ہو جائیگا۔ اے میرے بندو، اگر اول سے آخر تک تم سب انس اور جن اپنے سب سے زیدہ بدکار شخص کے دل جیسے ہو جاؤ تو میری بادشاہی میں اس سے کوئی کمی نہ ہوجائے گی۔ اے میرے بندو، یہ تمہارے اپنے اعمال ہی ہیں جن کا میں تمہارے حساب میں شمار کرتا ہوں ، پھر ان کی پوری پوری جزا تمہیں دیتا ہوں۔ پس جسے کوئی بھلائی نصیب ہوا سے چاہیے کہ اللہ کا شکر ادا کرے اور جسے کچھ اور نصیب ہو وہ اپنے آپ ہی کو ملامت کرے۔

[2]قرآن مجید کا اندازِ بیان اس معاملہ میں بالکل صاف ہے کہ اُس ویو ہیکل جن کے دعوے کی طرح اِس شخص کا دعویٰ صرف دعوٰی ہی نہ رہا بلکہ فی الواقع جس وقت اِس نے دعویٰ کیا اسی وقت ایک ہی لحظہ میں وہ تخت حضرت سلیمانؑ کے سامنے رکھا نظر آیا۔ ذرا ان الفاظ پر غور کیجیے:

”اس شخص نے کہا میں آپ کی پلک جھپکنے سے پہلے اسے لے آتا ہوں۔ جونہی کہ سلیمانؑ سے اسے اپنے پاس رکھا دیکھا“۔

جو شخص واقعہ کے عجیب و غریب ہونے کا تصور ذہن سے نکال کر بجائے خود اس عبارت کو پڑھے گا وہ اس سے یہی مفہوم لے گا کہ اس شخص کے یہ کہتے ہی دوسرے لمحہ میں وہ واقعہ پیش آگیا جس کا اس نے دعویٰ کیا تھا۔ اس سیدھی سی بات کو خواہ مخواہ تاویل کے خراد پر چڑھانے کی کیا ضرورت ہے ؟ پھر تخت کو دیکھتے ہی حضرت سلیمانؑ کا یہ کہنا کہ ”یہ میرے رب کا فضل ہے تا کہ مجھے آزمائے کہ میں شکر کرتا ہوں یا کافرِ نعمت بن جاتا ہوں،اسی صورت میں برمحل ہوسکتا ہےجب کہ یہ کوئی غیر معمولی واقعہ ہو۔ ورنہ اگر واقعہ یہ ہوتا کہ ان کا ایک ہوشیار ملازم ملکہ کے لیے جلدی سے ایک تخت بنا لایا یا بنوا لایا، تو ظاہر ہے کہ یہ ایسی کوئی نادر بات نہ ہو سکتی تھی کہ اس پر حضرت سلیمان ؑ بے اختیار ھٰذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّیْ پکار اٹھتے اور ان کو یہ خطرہ لاحق ہو جاتا کہ اتنے جلدی مہمانِ عزیز کےلیے تخت تیار ہو جانے سے کہیں میں شاکرِ نعمت بننے کے بجائے کافرِ نعمت نہ بن جاؤں۔ آخر اتنی سی بات پر کسی مومن فرمانروا کو اتنا غرور اور کبر نفس لاحق ہو جانے کا کیا خطرہ ہو سکتا ہے، خصوصاً جبکہ وہ ایک معمولی مومن نہ ہو بلکہ اللہ کا نبی ہو۔

اب رہی یہ بات کو ڈیڑھ ہزار میل سے ایک تختِ شاہی پلک چھپکتے کس طرح اُٹھ کا آگیا، تو اس کا مختصر جوا ب یہ ہے کہ زمان و مکان اور مادہ و حرکت کے جو تصورات ہم نے اپنے تجربات او ر مشاہدات کی بنا پر قائم کیے ہیں ان کے جملہ حدود صرف ہم ہی پر منطبق ہوتے ہیں۔ خدا کے لیے نہ یہ تصورات صحیح ہیں اور نہ وہ ان حدود سے محدود ہے۔ اس کی قدرت ایک معمولی تخت تو درکنار ، سورج اور اس سے بھی زیادہ بڑے سیاروں کو آن کی آن میں لاکھوں میل کا فاصلہ طے کر ا سکتی ہے ۔ جس خدا کے صرف ایک حکم سے یہ عظیم کائنات وجود میں آگئی ہے اس کا ایک ادنٰی اشارہ ہی ملکہ سبا کے تخت کو روشنی کی رفتار سے چلا دینے کےلیے کافی تھا۔ آخر اسی قرآن میں یہ ذکر بھی تو موجود ہے کہ اللہ تعالیٰ رات اپنے بندے محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو مکہ سے بیت المقدس لے بھی گیا اور واپس بھی لے آیا۔

[3]اس شخص کے بار ے میں قطعی طور پر یہ معلوم نہیں ہے کہ وہ کون تھا، اور اس کے پاس وہ کس خاص قسم کا علم تھا، اور اس کتاب سے کونسی کتاب مراد ہے جس کا علم اس کے پاس تھا۔ ان امور کی کوئی وضاحت نہ قرآن میں ہے نہ کسی حدیث صحیح میں۔ مفسرین میں سے بعض کہتے کہ وہ فرشتہ تھا اور بعض کہتے ہیں کہ وہ کوئی انسان تھا۔ پھر اُس انسان کی شخصیت کے تعین میں بھی ان کے درمیان اختلاف ہے ۔ کوئی آصف بن برخیاہ(Asaf-B- Barchiah ) کا نام لیتا ہے جو یہودی ربّیوں کی روایات کے مطابق رئیس الرجال(Prince of Men ) تھے، کوئی کہتا ہے کہ وہ حضرت خضر تھے، کوئی کسی اور کانام لیتا ہے ، اور امام رازی کو اصرار ہے کہ وہ خود حضرت سلیمانؑ تھے۔ لیکن ان میں سے کسی کا بھی کوئی قابلِ اعتماد ماخذ نہیں ہے ، اور امام رازی کی بات تو قرآن کے سیاق و سباق سے بھی مطابقت نہیں رکھتی۔ اسی طرح کتاب کے بارے میں بھی مفسرین کے اقول مختلف ہیں۔ کوئی کہتا ہے کہ اس سے مراد لوحِ محفوظ ہے اور کوئی کتابِ شریعت مراد لیتا ہے ۔ لیکن یہ سب محض قیاسات ہیں۔ اور ایسے ہی قیاسات اُس علم کے بارے میں بھی بلا دلیل و ثبوت قائم کر لیے گئے ہیں جو کتاب سے اس شخص کو حاصل تھا۔ ہم صرف اُتنی ہی بات جانتے اور مانتے ہیں جتنی قرآن میں فرمائی گئی ہے ، یا جو اس کے الفاظ سے مترشح ہوتی ہے ۔ وہ شخص بہر حال جِن کی نوع میں سے نہ تھآ اور بعید نہیں کہ وہ کوئی انسان ہی ہو۔ ا سکے پاس کوئی غیر معمولی علم تھا اور وہ اللہ کی کسی کتاب(الکتابِ) سے ماخوذ تھا۔ جِن اپنے وجوہ کی طاقت سے اس تخت کی چند گھنٹوں میں اٹھا لانے کا دعوٰی کر رہا تھا۔ یہ شخص علم کی طاقت سے اس کا ایک لحظہ میں اٹھا لایا۔

جس کے پاس کتاب کا علم تھا وه بول اٹھا کہ آپ پلک جھپکائیں اس سے بھی پہلے میں اسے آپ کے پاس پہنچا سکتا ہوں[1] ۔ جب آپ نے اسے اپنے پاس موجود پایا تو فرمانے لگے یہی میرے رب کا فضل ہے، تاکہ وه مجھے آزمائے کہ میں شکر گزاری کرتا ہوں یا ناشکری، شکر گزار اپنے ہی نفع کے لیے شکر گزاری کرتا ہے اور جو ناشکری کرے تو میرا پروردگار (بے پروا اور بزرگ) غنی اور کریم ہے.

— Maulana Muhammad Junagarhi

[1]یہ کون شخص تھا جس نے یہ کہا؟ یہ کتاب کون سی تھی؟ اور یہ علم کیا تھا، جس کے زور پر یہ دعویٰ کیاگیا؟ اس میں مفسرین کے مختلف اقوال ہیں۔ ان تینوں کی پوری حقیقت اللہ تعالیٰ ہی جانتا ہے۔ یہاں قرآن کریم کے الفاظ سے جو معلوم ہوتا ہے وہ اتنا ہی ہے کہ وہ کوئی انسان ہی تھا، جس کے پاس کتاب الٰہی کا علم تھا، اللہ تعالیٰ نے کرامت اور اعجاز کے طور پر اسے یہ قدرت دے دی کہ پلک جھپکتے میں وہ تخت لے آیا۔ کرامت اور معجزہ نام ہی ایسے کاموں کا ہے جو ظاہری اسباب اور امور عادیہ کے یکسر خلاف ہوں۔ او روہ اللہ تعالیٰ کی قدرت و مشیت سے ہی ظہور پذیر ہوتے ہیں۔ اس لیے نہ شخصی قوت قابل تعجب ہے اور نہ اس علم کے سراغ لگانےکی ضرورت، جس کا ذکر یہاں ہے۔ کیونکہ یہ تو اس شخص کا تعارف ہے جس کے ذریعے سے یہ کام ظاہری طور پر انجام پایا، ورنہ حقیقت میں تو یہ مشیت الٰہی ہی کی کارفرمائی ہے جو چشم زدن میں، جو چاہے، کرسکتی ہے۔ حضرت سلیمان (عليه السلام) بھی اس حقیقت سے آگاہ تھے، اس لئےجب انہوں نے دیکھا کہ تخت موجود ہے تو اسے فضل ربی سے تعبیر کیا۔

ایک شخص جس کو کتاب الہیٰ کا علم تھا کہنے لگا کہ میں آپ کی آنکھ کے جھپکنے سے پہلے پہلے اسے آپ کے پاس حاضر کئے دیتا ہوں۔ جب سلیمان نے تخت کو اپنے پاس رکھا ہوا دیکھا تو کہا کہ یہ میرے پروردگار کا فضل ہے تاکہ مجھے آزمائے کہ میں شکر کرتا ہوں یا کفران نعمت کرتا ہوں اور جو شکر کرتا ہے تو اپنے ہی فائدے کے لئے شکر کرتا ہے اور جو ناشکری کرتا ہے تو میرا پروردگار بےپروا (اور) کرم کرنے والا ہے

— Fatah Muhammad Jalandhari

کہنے لگا وہ شخص جس کے پاس کتاب کا علم تھا کہ میں اسے آپ کے پاس لے آتا ہوں اس سے قبل کہ آپ ؑ کی نگاہ پلٹ کر آپ ؑ کی طرف آئے پھر جب اس نے دیکھا اسے اپنے سامنے رکھا ہوا اس ؑ نے کہا کہ یہ میرے رب ہی کے فضل سے ہے تاکہ وہ مجھے آزمائے کہ کیا میں شکر ادا کرتا ہوں یا نا شکری کرتا ہوں اور جو کوئی شکر کرتا ہے وہ اپنے ہی (بھلے کے) لیے کرتا ہے اور جو کوئی نا شکری کرتا ہے تو میرا رب یقیناً بےنیاز ہے بہت کرم کرنے والا

— بیان القرآن (ڈاکٹر اسرار احمد)

بولا وہ شخص جس کے پاس تھا ایک علم کتاب کا میں لائے دیتا ہوں تیرے پاس اسکو پہلے اس سے کہ پھر آئے تیری طرف تیری آنکھ [1] پھر جب دیکھا اسکو دھرا ہوا اپنے پاس کہا یہ میرے رب کا فضل ہے [2] میرے جانچنے کو کہ میں شکر کرتا ہوں یا ناشکری [3] اور جو کوئی شکر کرے سو شکر کرے اپنے واسطے اور جو کوئی ناشکری کرے سو میرا رب بے پروا ہے کرم والا [4]

— Shaykh al-Hind Mahmud al-Hasan(with Tafsir E Usmani)

[1]کرامت اللہ کا فعل ہے:یعنی یہ ظاہر کے اسباب سے نہیں آیا، اللہ کا فضل ہے کہ میرے رفیق اس درجہ کو پہنچے، جن سے ایسی کرامات ظاہر ہونے لگیں۔ اور چونکہ ولی کی خصوصًا صحابی کی کرامت اس کے نبی کا معجزہ اور اس کے اتباع کا ثمرہ ہوتا ہے اس لئے حضرت سلیمانؑ پر بھی اس کی شکر گذاری عائد ہوئی، (تنبیہ) معلوم ہوا کہ اعجاز و کرامت فی الحقیقت خداوند قدیر کا فعل ہے جو ولی یا نبی کے ہاتھ پر خلاف معمول ظاہر کیا جاتا ہے۔ پس جس کی قدرت سے سورج یا زمین کا کرہ ایک لمحہ میں ہزاروں میل کی مسافت طے کر لیتا ہے اسے کیا مشکل ہے کہ تخت بلقیس کو پلک جھپکنے میں "مارب" سے "شام" پہنچا دے۔ حالانکہ تخت بلقیس کو سورج اور زمین سے ذرہ اور پہاڑ کی نسبت ہے۔

[2]حضرت سلیمان علیہ السلام کا شکر:حضرت سلیمانؑ ہر ہر قدم پر حق تعالیٰ کی نعمتوں کو پہچانتے اور ہمہ وقت شکر گذاری کے لئے تیار رہتے تھے۔ گویا یہ اِعۡمَلُوۡۤا اٰلَ دَاوٗدَ شُکۡرًا (سبا۔۱۳) کے حکم کی تعمیل تھی۔

[3]یعنی شکرگذاری کا نفع شاکر ہی کو پہنچتا ہے کہ دنیا و آخرت میں مزید انعامات مبذول ہوتے ہیں، ناشکری کرے گا تو خدا کا کیا نقصان، وہ ہمارے شکریوں سے قطعًا بے نیاز اور بذات خود کامل الصفات اور منبع الکمالات ہے ہمارے کفران نعمت سے اس کی کسی صفت کمالیہ میں کمی نہیں آ جاتی۔ یہ بھی اس کا کرم ہے کہ ناشکروں کو فورًا سزا نہیں دیتا۔ ایسے کریم کی ناشکری کرنے والا پرلے درجہ کا بیحیا اور احمق ہے۔

[4]ایک صحابی کا چشم زدن میں تخت لانے کا وعدہ:راجح یہ ہی معلوم ہوتا ہے کہ وہ شخص حضرت سلیمانؑ کا صحابی اور وزیر آصف بن برخیا ہے جو کتب سماویہ کا عالم اور اللہ کے اسماء اور کلام کی تاثیر سے واقف تھا، اس نے عرض کیا کہ میں چشم زدن میں تخت کو حاضر کر سکتا ہوں۔ آپ کسی طرف دیکھئے، قبل اس کے آپ ادھر سے نگاہ ہٹائیں تخت آپ کے سامنے رکھا ہو گا۔

Jis shaks ke paas kitaab ka ilam tha woh bola “main aapki palakh jhapakne se pehle usey laye deta hoon”. Junhi ke Sulaiman ne woh takht apne paas rakkha hua dekha, woh pukar uttha “Yeh mere Rub ka fazal hai taa-ke woh mujhey aazmaaye ke main shukar karta hoon ya kaafir e niyamat karta hoon. Aur jo koi shukar karta hai uska shukar uske apne hi liye mufeed hai, warna koi nashukari karey to mera Rubb be-niyaz aur apni zaat mein aap buzurg hai.”

— Abul Ala Maududi(Roman Urdu)

جس کے پاس کتاب کا ایک علم تھا اس نے کہا، میں آپ کے پلک جھپکنے سے پہلے اس کو لادوں گا پھر جب اس نے تخت کو اپنے پاس رکھا ہوا دیکھا تو اس نے کہا، یہ میرے رب کا فضل ہے تاکہ وہ مجھے جانچے کہ میں شکر کرتا ہوں یاناشکری اور جو شخص شکر کرے تو وہ اپنے ہی ليے شکر کرتا ہے اور جو شخص ناشکری کرے تو میرا رب بے نیاز ہے، کرم کرنے والا ہے

— Maulana Wahiduddin Khan

[https://quran.com/an-naml/40]

...




Also Read    

Superheroes & Monsters 

World Wide Web 

With Our Hands 





Wednesday, 14 October 2026

Understanding the various aspects of Salaat

... DRAFT ... 

Al-Kahf (18:28)

وَٱصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِٱلْغَدَوٰةِ وَٱلْعَشِىِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُۥ ۖ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا ۖ وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُۥ عَن ذِكْرِنَا وَٱتَّبَعَ هَوَىٰهُ وَكَانَ أَمْرُهُۥ فُرُطًا ٢٨

And keep yourself patient [by being] with those who call upon their Lord in the morning and the evening, seeking His face [i.e., acceptance]. And let not your eyes pass beyond them, desiring adornments of the worldly life, and do not obey one whose heart We have made heedless of Our remembrance and who follows his desire and whose affair is ever [in] neglect.[1]

— Saheeh International
[1]Or "in excess," exceeding the limits of Allāh.

اور اپنے آپ کو روکے رکھیے ان لوگوں کے ساتھ جو اپنے رب کو پکارتے ہیں صبح وشام وہ اللہ کی رضا کے طالب ہیں اور آپ کی نگاہیں ان سے ہٹنے نہ پائیں (جس سے لوگوں کو یہ گمان ہونے لگے کہ) آپ دنیوی زندگی کی آرائش و زیبائش چاہتے ہیں اور مت کہنا مانیے ایسے شخص کا جس کا دل ہم نے اپنی یاد سے غافل کردیا ہے اور جو اپنی خواہشات کے پیچھے پڑا ہے اور اس کا معاملہ حد سے متجاوز ہوچکا ہے

— بیان القرآن (ڈاکٹر اسرار احمد)

[https://quran.com/al-kahf/28]


An-Nisa (4:103)

فَإِذَا قَضَيْتُمُ ٱلصَّلَوٰةَ فَٱذْكُرُوا۟ ٱللَّهَ قِيَـٰمًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمْ ۚ فَإِذَا ٱطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ ۚ إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ كَانَتْ عَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ كِتَـٰبًا مَّوْقُوتًا ١٠٣

And when you have completed the prayer, remember Allāh standing, sitting, or [lying] on your sides. But when you become secure, re-establish [regular] prayer. Indeed, prayer has been decreed upon the believers a decree of specified times.

— Saheeh International

پھر جب تم (اس طریقے سے) نماز ادا کرلو تو پھر ذکر کرو اللہ کا کھڑے ہوئے بیٹھے ہوئے اور لیٹے ہوئے پھر جب تمہیں امن حاصل ہوجائے تو پھر نماز کو قائم کرو (تمام آداب و شرائط کے ساتھ) یقیناً نماز اہل ایمان پر فرض کی گئی ہے وقت کی پابندی کے ساتھ

— بیان القرآن (ڈاکٹر اسرار احمد)

[https://quran.com/an-nisa/103]


Salaat (Formal Prayers) have been prescribed, and made obligatory (Fard) upon Muslims at fixed times.  

There are many positions, and recitations associated with each position. 

Salaat was taught to Muslims by the Prophet ﷺ , and Muslims all over the world pray almost alike. There are five obligatory prayers: Fajr (Dawn prayer, before sunrise), Zuhr (immediately after noon prayer), Asr (late afternoon prayer), Magrib (immediately after sunset prayer), and Isha (night prayer). We are also encouraged to spend part of the night in extra prayers, but these extra prayers have not been made obligatory. The late night prayers are known as Tahajjud. There is great reward attached to the voluntary prayers. However, the obligatory prayers are on the critical path, and may not be missed. If missed, they need to be made up as soon as possible.  

Moreover, the Muslims before the advent of Muhammad ﷺ , the Jews and the Christians, also prayed almost similarly, as prayed, taught, and enjoined by their prophets. Jews prayed obligatory prayers thrice daily, and Christians identify seven prayer times per day, but do not consider them obligatory. 

The Quran quotes Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى‎ commanding Moses (Musa عليه السلام) to establish prayer, at the very first time He Spoke, to him, introducing Himself 

Taha (20:14)

إِنَّنِىٓ أَنَا ٱللَّهُ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّآ أَنَا۠ فَٱعْبُدْنِى وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ لِذِكْرِىٓ ١٤

Indeed, I am Allāh. There is no deity except Me, so worship Me and establish prayer for My remembrance.

— Saheeh International

یقیناً میں ہی اللہ ہوں ! کوئی اور معبود نہیں سوائے میرے پس تم میری ہی بندگی کرو اور نماز قائم رکھو میری یاد کے لیے

— بیان القرآن (ڈاکٹر اسرار احمد)

[https://quran.com/taha/14]


Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى‎ ordained the five obligatory prayers on Muslims when Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى‎ spoke directly with  Muhammad ﷺ , in the event famously known as Al-Isra wa al-Mairaaj (the night journey and ascension) to Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى 's Presence. Surah al-Isra (also known as Surah Bani Israel) begins with the mention of this journey, and mentions the Obligatory and Voluntary prayers' timings in ayaat 78, 79 of the surah: 



Obligatory Prayers: Fajr 2 rakats; Zuhr 4 rakats; Asr 4 rakats; Magrib 3 rakats; Isha 4 rakats

The following is an attempt to consolidate various learnings to help appreciate the comprehensiveness of Salaat. It is a brief outline of a set of two units (each unit is known as a rakat), and some links for pondering in-depth on the magnificence of the station of Salaat:   


Takbeer

We say the takbeer (Allah o Akbar) at the beginning of the salah and every time we change position. 

Allah o Akbar means that Allah is Greater. Akbar (Greater) is a comparative term. So, the declaration is meant to inspire the thought that anything that might keep us from prayer is lesser, and so, at the fixed times, it is important to leave everything else, and pray the obligatory prayer. 

[https://expeditionthink.blogspot.com/2026/04/takbeer.html]


Qiyyam

Qiyyam means Standing. We begin salah by standing in prayer. 


First, we recite some words of glorification. It is known as 'Sana'. It begins with 'Subhanaka Allahumma ...' 

[Acknowledging the Perfection of our Lord]


Then, we seek the Protection of Allah from Satan. It is known as 'ta'awudh' 

[Satan's Enmity: Origin & Objective] 

[Shayateen & Shaytan]

[The Invisible Jinns]


Then, we begin with the name of Allah. It is known as 'tasmiyyah'. 

[arRahman arRaheem]  


The Opening Prayer 

Then, we recite Surah alFateha. This prayer is recited in the every rakat of the salah, that is, every time we stand in prayer, we recite this prayer. 

Q1:1    The 'tasmiyyah' is also the first ayat of Surah alFateha. 

Q1:2    We praise the Sustainer of the worlds. 

[The Sustainer of the Worlds (رَبِّ الْعَالَمِينَ)]  

Q1:3    We acknowledge that He is arRahman arRaheem 

[arRahman arRaheem]

[ArRahman: The Face and The Name]

Q1:4    We state that He is the Master of the Day of Judgment 

[The Day of Judgement and The Fear of Accountability] 

[To Forget the Meeting with Allah]

Q1:5    We profess that it is You who we worship and it is You whom we seek help from 

[we will worship none but Allah]

[Seeking the Face of Allah]

Q1:6    We pray for guidance to the straight path 

[The Straight Path (الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ)]

Q1:7    The path of those whom Allah blessed; not the path of those whom He became angry with, nor of those who went astray 

[True Baptism]

[Deen-e-Qayyimah (Q12:40)]

[When the People of the Book Wronged] 

...

Recitation from The Quran 

Then, ayaat of The Quran are recited. Just one or few consecutive ayaat, or entire surahs can be recited.  The Grand Quran is the response to alFateha, the opening prayer. 

[The Qur’an: a Revelation]

[Pondering on The Quran]

[The Torah & The Quran] 

[]

...

Then the Takbeer is pronounced while changing position. 

[as-Salaat vs Yoga] 

... 

Ruku 

Ruku is the act of bowing. 

Placing the palms on the knees, the worshipper bows down before Allah, and pronounces the tasbeeh: 

[Subhana Rabbi alAtheem] 

[Bones] 

... 

Then the Takbeer is pronounced while standing up.  

While in the standing position, we state that Allah listens to the one who praises Him. Our Lord, to You belongs all praise. 

[]

... 

Then, the Takbeer is pronounced while going down in prostration. 

... 

Sajdah

Sajdah (prostration) is the position of going down and placing the forehead on the ground, reciting the tasbeeh: 

[Subhan e Rabbi alAala]

[The Flawless Perfection of The Names of Our Lord, Most High] 

[Forehead / جَبِين]

... 

sit up after the first prostration, reciting the takbeer, as one changes position. 

recite some istighfar (seek forgiveness) briefly, and go down again in prostration. 

[Emotional Capacity & Endurance] 

[To Miss the Mark (خْطَأْ)] 


...

Stand up after the first rakat, for a second rakat of qiyyam, ruku, and the set of two sujood. 

... 

Jalsa

The sitting position in prayer is called Jalsa. 

... 

After the second set of qiyyam, ruku and sujood, we sit and recite at-tahiyaat, It includes the Tashahhud. 

[Understanding at-tahiyaat] 


After at-tahiyaat, the Durood e Ibrahim is recited. 

[The Excellent Uswah in Prophet Muhammad ﷺ]

[The Excellent Grief] 


Thereafter, some personal prayers and requests may be put up. 


Salam

Then, Salam is pronounced , once to the right, and once to the left. 

With the salaams, the prayer is concluded.  

[Salaam, The Significance of the Spoken Word!]


...


Surah Hud concludes on the following note: 

Hud (11:114-123)

11:114

وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ طَرَفَىِ ٱلنَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ ٱلَّيْلِ ۚ إِنَّ ٱلْحَسَنَـٰتِ يُذْهِبْنَ ٱلسَّيِّـَٔاتِ ۚ ذَٰلِكَ ذِكْرَىٰ لِلذَّٰكِرِينَ ١١٤

And establish prayer at the two ends of the day and at the approach of the night. Indeed, good deeds do away with misdeeds. That is a reminder for those who remember.

— Saheeh International

اور (اے نبی !) نماز کو قائم رکھیے دن کے دونوں سروں پر اور رات کی کچھ گھڑیوں میں یقیناً نیکیاں بدیوں کو دور کردیتی ہیں۔ یہ یاد دہانی ہے یاد رکھنے والوں کے لیے

— بیان القرآن (ڈاکٹر اسرار احمد)


11:115

وَٱصْبِرْ فَإِنَّ ٱللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ ٱلْمُحْسِنِينَ ١١٥

And be patient, for indeed, Allāh does not allow to be lost the reward of those who do good.

— Saheeh International

اور صبر کیجیے یقیناً اللہ نیکی کرنے والوں کا اجر ضائع نہیں کرتا

— بیان القرآن (ڈاکٹر اسرار احمد)


11:116

فَلَوْلَا كَانَ مِنَ ٱلْقُرُونِ مِن قَبْلِكُمْ أُو۟لُوا۟ بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ ٱلْفَسَادِ فِى ٱلْأَرْضِ إِلَّا قَلِيلًا مِّمَّنْ أَنجَيْنَا مِنْهُمْ ۗ وَٱتَّبَعَ ٱلَّذِينَ ظَلَمُوا۟ مَآ أُتْرِفُوا۟ فِيهِ وَكَانُوا۟ مُجْرِمِينَ ١١٦

So why were there not[1] among the generations before you those of enduring discrimination forbidding corruption on earth - except a few of those We saved from among them? But those who wronged pursued what luxury they were given therein, and they were criminals.

— Saheeh International
[1]Meaning "If only there had been..."

تو کیوں نہ ایسا ہوا کہ تم سے پہلے کی قوموں میں حق کے ایسے علمبردار ہوتے جو (اپنی اپنی قوموں کے لوگوں کو) روکتے زمین میں فساد مچانے سے مگر بہت تھوڑے لوگ ایسے تھے جنہیں ہم نے ان میں سے بچالیا اور پیچھے پڑے رہے وہ ظالم ان عیش و آرام کی چیزوں کے جو انہیں دی گئی تھیں اور وہ مجرم تھے

— بیان القرآن (ڈاکٹر اسرار احمد)


11:117

وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ ٱلْقُرَىٰ بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ ١١٧

And your Lord would not have destroyed the cities unjustly while their people were reformers.

— Saheeh International

اور آپ کا رب ایسا نہیں کہ بستیوں کو ظلم کے ساتھ ہلاک کر دے جبکہ ان میں بسنے والے لوگ اصلاح کرنے والے ہوں

— بیان القرآن (ڈاکٹر اسرار احمد)


11:118

وَلَوْ شَآءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ ٱلنَّاسَ أُمَّةً وَٰحِدَةً ۖ وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ ١١٨

And if your Lord had willed, He could have made mankind one community; but they will not cease to differ,

— Saheeh International

اور اگر آپ کا رب چاہتا تو تمام نوع انسانی کو ایک ہی امت بنا دیتا لیکن وہ تو اختلاف کرتے ہی رہیں گے

— بیان القرآن (ڈاکٹر اسرار احمد)


11:119

إِلَّا مَن رَّحِمَ رَبُّكَ ۚ وَلِذَٰلِكَ خَلَقَهُمْ ۗ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ ٱلْجِنَّةِ وَٱلنَّاسِ أَجْمَعِينَ ١١٩

Except whom your Lord has given mercy, and for that He created them. But the word of your Lord is to be fulfilled that, "I will surely fill Hell with jinn and men all together."

— Saheeh International

سوائے اس کے کہ جس پر آپ کا رب رحم فرما دے۔ اور اسی لیے اس نے انہیں پیدا کیا ہے اور آپ کے رب کی یہ بات پوری ہو کر رہے گی کہ میں جہنم کو جنوں اور انسانوں سب سے بھر کر رہوں گا

— بیان القرآن (ڈاکٹر اسرار احمد)


11:120

وَكُلًّا نَّقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنۢبَآءِ ٱلرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِۦ فُؤَادَكَ ۚ وَجَآءَكَ فِى هَـٰذِهِ ٱلْحَقُّ وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ ١٢٠

And each [story] We relate to you from the news of the messengers is that by which We make firm your heart. And there has come to you, in this, the truth and an instruction and a reminder for the believers.

— Saheeh International

اور (اے نبی !) ہم رسولوں کی خبروں میں سے ہر ایک آپ کو سنا رہے ہیں (تاکہ) مضبوط رکھیں ہم اس کے ساتھ آپ کا دل اور اس میں آپ کے پاس حق آیا ہے اور مؤمنین کے لیے اس میں نصیحت اور یاد دہانی ہے

— بیان القرآن (ڈاکٹر اسرار احمد)


11:121

وَقُل لِّلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ ٱعْمَلُوا۟ عَلَىٰ مَكَانَتِكُمْ إِنَّا عَـٰمِلُونَ ١٢١

And say to those who do not believe, "Work according to your position; indeed, we are working.

— Saheeh International

اور کہہ دیجیے ان لوگوں سے جو ایمان نہیں لاتے کہ تم اپنی جگہ پر کرو (جو کرسکتے ہو) ہم بھی کر رہے ہیں (جو کچھ ہم کرسکتے ہیں)

— بیان القرآن (ڈاکٹر اسرار احمد)


11:122

وَٱنتَظِرُوٓا۟ إِنَّا مُنتَظِرُونَ ١٢٢

And wait; indeed, we are waiting."

— Saheeh International

اور تم بھی انتظار کرو ہم بھی منتظر ہیں

— بیان القرآن (ڈاکٹر اسرار احمد)


11:123

وَلِلَّهِ غَيْبُ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ ٱلْأَمْرُ كُلُّهُۥ فَٱعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ ۚ وَمَا رَبُّكَ بِغَـٰفِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ١٢٣

And to Allāh belong the unseen [aspects] of the heavens and the earth and to Him will be returned the matter, all of it, so worship Him and rely upon Him. And your Lord is not unaware of that which you do.

— Saheeh International

اور اللہ ہی کے لیے ہیں آسمانوں اور زمین کی تمام چھپی چیزیں اور کل کا کل معاملہ اسی کی جانب لوٹا دیا جائے گا تو آپ اسی کی عبادت کریں اور اسی پر توکل کریں۔ اور یقیناً آپ کا رب غافل نہیں ہے اس سے جو تم لوگ کر رہے ہو

— بیان القرآن (ڈاکٹر اسرار احمد)

[https://quran.com/hud/114-123]



... 

Related Links

Learn How to Perform Namaz Sunni 

Establish Contact Prayer (2:3) 

Standing for Truth (70:33) 

Dressing Up for Prayers 

Guarding Prayers & The Middle Prayer 

Prayers - The Need for Allah's Help 

Prayer & Remembrance of God 

Gratitude & Its Manifestation 

The Ayat about The Shin 

... if you slip 

Authorised to Fly 

Certainty (الۡيَـقِيۡنُ‏) The 

Rewards of Night Prayers 



Last updated on: October 15, 2026


Saturday, 10 October 2026

Exploring 55:24

 ...

Ar-Rahman (55:24)

وَلَهُ ٱلْجَوَارِ ٱلْمُنشَـَٔاتُ فِى ٱلْبَحْرِ كَٱلْأَعْلَـٰمِ ٢٤

To Him belong the ships with raised sails, sailing through the seas like mountains.

— Dr. Mustafa Khattab, The Clear Quran

And His are the sailing ships raised up in the sea like mountains.

— T. Usmani

And to Him belong the ships [with sails] elevated in the sea like mountains.

— Saheeh International

His are the moving ships that float, high as mountains, on the sea.

— M.A.S. Abdel Haleem

And His are the ships going and coming in the seas, like mountains.

— Al-Hilali & Khan

His are the ships,1 towering on the sea like mountains.

— A. Maududi (Tafhim commentary)

[1]His are the ships: Ships became possible only by His power. It is He Who blessed man with the capability and skill that he may build ships for crossing the oceans. It is He Who created on the earth the material from which ships could be built, and it is He Who subjected water to the laws by which it became possible for the mountain-like ships to sail on the surface of the surging oceans.

His are the ships displayed upon the sea, like banners.

— M. Pickthall

And His are the Ships sailing smoothly through the seas, lofty as mountains:

— A. Yusuf Ali

اور یہ جہاز اسی کے ہیں جو سمندر میں پہاڑوں کی طرح اونچے اٹھے ہوئے ہیں ،

— Fe Zilal al-Qur'an

اور یہ جہاز اُسی کے ہیں 1 جو سمندر میں پہاڑوں کی طرح اونچے اُٹھے ہوئے ہیں

— Tafheem e Qur'an - Syed Abu Ali Maududi

[1]یعنی اس کی قدرت سے بنے ہیں۔ اسی نے انسان کو یہ صلاحیت بخشی کہ سمندروں کو پار کرنے کے لیے جہاز بنائے۔ اسی نے زمین پر وہ سامان پیدا کیا جس سے جہاز بن سکتے ہیں۔اور اسی نے پانی کو ان قواعد کا پابند گیا جن کی بدولت غضبناک سمندروں کے سینے پر پہاڑ جیسے جہازوں کا چلنا ممکن ہوا۔

اور جہاز بھی اسی کے ہیں جو دریا میں پہاڑوں کی طرح اونچے کھڑے ہوتے ہیں

— Fatah Muhammad Jalandhari

اور اللہ ہی کی (ملکیت میں) ہیں وه جہاز جو سمندروں میں پہاڑ کی طرح بلند (چل پھر رہے) ہیں.[1]

— Maulana Muhammad Junagarhi

[1]الْجَوَارِ، جَارِيَةٌ (چلنے والی) کی جمع اور محذوف موصوف (السُّفُنُ) کی صفت ہے۔ مُنْشَآتٌ کے معنی مرفوعات ہیں، یعنی بلند کی ہوئیں، مراد بادبان ہیں،جو بادبانی کشتیوں میں جھنڈوں کی طرح اونچے اور بلند بنائے جاتے ہیں۔ بعض نے اس کے معنی مصنوعات کے کیے ہیں یعنی اللہ کی بنائی ہوئی جو سمندر میں چلتی ہیں۔

اور اسی کے ہیں یہ جہاز جو سمندر میں پہاڑوں کی مانند اونچے اٹھے ہوئے ہیں۔

— بیان القرآن (ڈاکٹر اسرار احمد)

اور اُسی کے ہیں جہاز اونچے کھڑے دریا میں جیسے پہاڑ [1]

— Shaykh al-Hind Mahmud al-Hasan(with Tafsir E Usmani)

[1]یعنی کشتیاں اور جہاز گو بظاہر تمہارے بنائے ہوئے ہیں مگر خود تم کو اللہ نے بنایا اسی نے وہ قوتیں اور سامان عطا کئے جن سے جہاز تیار کرتے ہو۔ لہٰذا تم اور تمہاری مصنوعات سب کا مالک و خالق وہ ہی خدا ہوا۔ اور یہ سب اسی کی نعمتیں اور قدرت کی نشانیاں ہوئیں۔ (تنبیہ) یہ جملہ پہلے جملہ یَخۡرُجُ مِنۡہُمَا اللُّؤۡلُؤُ الخ۔ کے مقابل ہے، یعنی دریا کے نیچے سے وہ نعمتیں نکلتی ہیں اور اوپر یہ نعمتیں موجود ہیں۔

Aur yeh jahaaz (ships) usi ke hain jo samandar mein pahadon (mountains) ki tarah unchey uthey huey hain

— Abul Ala Maududi(Roman Urdu)

اور اسی کی ہیں جہاز، سمندر میں اونچے کھڑے ہوئے جیسے پہاڑ

— Maulana Wahiduddin Khan

[https://quran.com/ar-rahman/24]






...

وَلَهُ ٱلْجَوَارِ ٱلْمُنشَـَٔاتُ فِى ٱلْبَحْرِ كَٱلْأَعْلَـٰمِ






...

وَلَهُ ٱلْجَوَارِ ٱلْمُنشَـَٔاتُ فِى ٱلْبَحْرِ كَٱلْأَعْلَـٰمِ

and, for Him are 



... 

وَلَهُ ٱلْجَوَارِ ٱلْمُنشَـَٔاتُ فِى ٱلْبَحْرِ كَٱلْأَعْلَـٰمِ

shares root with word (تَجْرِي) translated as sail (for ships), as blow (for wind), and flow (for rivers) 

[https://corpus.quran.com/qurandictionary.jsp?q=jry#(42:32:3)] 

shares exact word with 81:16 [الْجَوَارِ الْكُنَّسِ] translated as which run and hide/disappear

...

وَلَهُ ٱلْجَوَارِ ٱلْمُنشَـَٔاتُ فِى ٱلْبَحْرِ كَٱلْأَعْلَـٰمِ

shares root with words for produced 



...

وَلَهُ ٱلْجَوَارِ ٱلْمُنشَـَٔاتُ فِى ٱلْبَحْرِ كَٱلْأَعْلَـٰمِ

in


...

وَلَهُ ٱلْجَوَارِ ٱلْمُنشَـَٔاتُ فِى ٱلْبَحْرِ كَٱلْأَعْلَـٰمِ

water body like seas and oceans 


...

وَلَهُ ٱلْجَوَارِ ٱلْمُنشَـَٔاتُ فِى ٱلْبَحْرِ كَٱلْأَعْلَـٰمِ

shares root (ع ل م) with words for knowledge and worlds 

[https://corpus.quran.com/qurandictionary.jsp?q=Elm#(42:32:6)]


... 

Microcosms? in the sea? produced? sailing/blowing/flowing? and for Him is

So, perhaps: 

and, for Him, is the sailing/flowing/blowing, which produces like microcosms in the sea





Last updated on: October 11, 2026